隱藏在不誠篤的裙后的元兇巨惡是驚駭。在咱們面對這些驚駭之前，咱們堅持不誠篤的動機仍然存在。咱們失掉正派。咱們開端說謊，咱們開端理性化，咱們開端詐騙別人，咱們開端采取妒忌，貪婪和操作的沖動。咱們或許以為咱們正在脫節(jié)它，是由于咱們沒有被其別人卷進該行為，而是每次都被咱們自己卷進。咱們每次都會閱歷內部結果。當咱們不以誠信行事時，咱們自己的頭腦就會知道。不與咱們實在的實在自我和諧共處的動蕩確保咱們無法獲得心里的安靜。

從長遠來看，一切不誠篤行為都是自我破壞的一種形式。經過不以正派的骨骼為根底來樹立自己的日子，咱們就無法與實在的人共處，結果是咱們的精神衰退。咱們失掉自我。因而，由于咱們失掉了自我，咱們開端失掉別人。咱們沉迷于放棄自己的實在自我的結果。咱們失掉了自尊心，咱們的國際陷入了困境。

假如咱們希望日子自己喜愛的日子，假如咱們希望日子首要要來到這兒，咱們想要學習的日子，咱們需要學習怎么表達在每個不斷發(fā)展的時刻咱們真正的身份。咱們有必要首要對自己說謊，然后才能對別人說謊，因而，咱們有必要勇敢地問自己，假如咱們對自己和別人100％誠篤，咱們會害怕什么。答案或許是咱們擔心假如咱們徹底誠篤，咱們將不夠好，不然其別人將停止愛咱們。

發(fā)現咱們日子中的不誠篤背后的驚駭是一個無價的時機。這是一個無價的時機，由于一旦咱們能夠專注于減少這些驚駭并開端挑選新的信念，咱們將與自己的高興并駕齊驅。咱們將以正派的日子日子，這是自我鞏固的渠道，能夠使咱們的日子在此之上蓬勃發(fā)展。

誠篤永久不會感到傷心。令人不快的是咱們從誠篤中得出的定論（以及做出的判別）。例如，誠篤地說：“曩昔我并不總是誠篤行事”。咱們或許會說負面的原因不是由于它本身便是事實。由于得出這樣的定論，咱們或許會得出這樣的事實：“壞人是不誠篤的，所以我一定是壞人”。咱們實在，實在的自我永久不會對咱們作出負面評價。因而，假如咱們發(fā)現自己對某事講真話并為此感到傷心，那是由于咱們自己的判別和驚駭使咱們感到傷心，而不是由于誠篤。誠篤不是敵人；相反，它是使您自由的工具。

咱們傍邊那些意識到咱們的思想造就了咱們的實際的人，常常會在誠篤方面陷入僵局。一方面，無論您專注于什么，您都會得到更多，而且，假如您想過另一種日子，那么您有必要敘述一個與您的日子有關的故事。

另一方面，不誠篤的確讓人感到驚駭，而且咱們傍邊那些運用思想力氣的人有時會躲避真理和對真理的粉飾（這是抵抗），由于咱們努力奮斗難以活躍思考。正由于如此，咱們有必要首要了解到，在這個星球上，沒有咱們一個人自欺欺人地來到這兒。咱們來這兒是為了表達咱們的實在自我。

因而，咱們需要首要經過說“我在我在哪里”來釋放對咱們所在方位的抵制。咱們在哪里就在哪里。這是一個臨時的當地，能夠隨時更改，而且會在咱們挑選新內容的那一刻改變。從那里開端，咱們需要讓咱們對自己的方位和真正的自我的認識向咱們展現咱們甘愿在哪里。咱們需要讓自己具有對自己和咱們的愿望實在的東西，然后咱們需要與這些愿望堅持一致。

怎么堅持正派和誠篤，一起堅持活躍的振動（這會在您的日子中發(fā)生活躍的表現）的一個例子是……“我曩昔并不總是誠篤干事，這使我知道我渴望現在和將來都要誠篤行事，由于正派感覺很好，我常常在日子中做出正派的挑選?！?。

假如運用得當，誠篤不應該成為咱們心里罪惡感。這并不是要展現咱們還差得遠，咱們缺少什么。誠篤是要成為一個指南針，使咱們與北極星堅持一致，并堅持準確性，以至于咱們永不走失。使咱們與之堅持一致的北極星便是咱們自己。你對自己誠篤嗎？